水浒绰号：花和尚鲁智深

永远一样的爱

天孤星鲁达，法号智深，绰号： 花和尚 。今甘肃平凉人，擅长兵器：六十二斤水磨镔铁禅杖。《水浒传》的主线人物，梁山泊步军头领之首。被后世评论家誉为活佛、圣人、上上人物，《水浒传》两大正义天花板之一，梁山第一豪侠，第一大气阔人。
【花】
花和尚的“花”指的是鲁智深背上的刺青，隐喻他是和尚界的大奇葩，受了戒却杀人放火，逆向操作玩到最后却禅机在握修成正果，很有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”济公活佛的气质。
【和尚】
鲁智深有没有和尚的理论素养呢？
桃花山二寨主周通逼婚桃花村时，鲁智深提到了“十二因缘”，这是佛教诠释整个人生链条的大局观智慧，简单说，十二因缘搞明白，就是“活通透了”，从这一点上来说，鲁智深是有道行的。
但在杭州六合寺坐化时，竟然不知道“圆寂”是什么意思，这又说明鲁智深对佛学的涉猎比较有限，并无贬义，毕竟“抓大放小”是大智慧，“删繁就简”是真聪明。
佛法的奥义在于动中取静，在有限中把握无限，刹那间把握永恒，其他的都是媒介，不重要。
【花和尚】
花和尚，表面上指的是鲁智深是和尚圈的另类，实际上“另类”的不是鲁智深，而是成千上万的和尚圈。
细看一下《水浒传》中的和尚们可以分三类：第一类恶僧，有“小闲”的裴如海、有“蛮横”的崔道成、有“恶国师”邓元觉、有诈降害死晁盖的监寺僧、有杀人如麻的雪花镔铁戒刀头陀；第二类妥协者，瓦罐寺中的上吊的僧人，他们被崔道成、邱小乙霸占了寺庙，怒不敢争，砧板上的鱼肉一般，正是他们的软弱滋生骄纵出了第一类邪僧；第三类就是“花和尚”鲁智深和客串的“行者”武松了。
这三类和尚的人数比例，最多的是第二类寄生僧，他们有百姓的奉养和朝廷的补贴，要田有田，香油都能生钱，无论乱世治世都活得“美滋滋”，这种待遇导致许多人冲进寺院混福利，然而这些人中有邪恶的投机者和蛮横的恶人，他们是衍生出第一类“恶僧”的源头，这些人虽然不是大多数，但他们控制力强，整个圈子随之变质——本来恶僧不多，但当恶僧取得了控制权，寄生僧便成了帮凶，整个圈子就都是恶僧了。
恶僧的圈子规则是“欺软怕硬”。
金圣叹说鲁智深是“遇弱便扶，遇硬便打”的人物，完全与恶僧圈的规矩相反，鲁智深于这个圈子是少数中的少数，但他绝不是“另类”，而是正义的那道光。

这也折射了另外一个问题，水泊梁山是北宋末年的另类，实际上，另类的也不是他们，而是当时的朝廷。
【兵器】
六十二斤水磨镔铁禅杖，这算是一奇门兵器了。“当头棒喝”的“棒”就是禅杖，是僧人坐禅时有打瞌睡的，一旁的戒律僧会持长棒敲头，令其警醒。
形状是长杆一头包软布如长锤，直白说就是一根有粗头的长棍子，民间常与锡杖混为一谈，锡杖就是《西游记》唐僧手持的那物。本质上两者是有区别的。
月牙方便铲，这种兵器和禅杖没有关系，大概是近代连环画锦上添花创作出来的。据说方便铲是道教祖师发明的，后来成为僧人出行施善的工具——主要是见到“路倒”加以掩埋，做铁锨之用。

【好朋友】
鲁智深的眼界很高，从不滥交，择友精良，这大概是“天孤星”的意蕴，所谓“阳春白雪，只闻知音”。
十分难得，鲁智深曲调虽高，却有合者，都是铁硬铁硬的生死之交：第一位“九纹龙”史进，为陌生人仗义出手，是唯一可以与“花和尚”侠义媲美的少年，史进行刺华州太守未果而身陷囹圄，鲁智深孤身犯险，慷慨激昂，所以盘算下来偌大个水泊梁山能为弱者不计利害出手相助的，三五人而已，鲁达和史进排在前列；第二位“豹子头”林冲，惺惺相惜的两人结缘于大相国寺，最后在六合寺鲁智深和武松的照顾下，林冲病逝，半年之后鲁智深圆寂，生死与共；第三位“行者”武松，那是鲁智深与杨志制霸二龙山时，武松慕名而来的，最后也是在六合寺，在武松的照顾下，送走了鲁大师，这二人有着太多相同的人生轨迹和性格，又有不同的互补效应，比如说武松机警，鲁智深急猛，对战“没羽箭”张清时鲁智深陷阵，武松拼死抢救，患难与共，生死兄弟。
【急猛的小机灵】
鲁智深打法是“一言不合就动手”，属于典型的能动手不啰嗦的爽快人，每次交战都是他先下手，这是兵争“先手”法门。
但那只是一面，鲁智深的另一面是控场大师，形势有利时觉不含糊，力拼不下便会及时“止损”，比如与杨志火拼时，打了四五十回合不分上下，便“跳出圈外喝道：且歇！”
救史进时被贺太守抓住，四五十人把他压在身下，鲁大师依旧危言耸听：“你这害民贪色的直娘贼！你敢拿倒洒家。我死也与史进兄弟一处死，倒不烦恼！只是洒家死了，宋公明阿哥不与你干休！我如今说与你：天下无解不得的冤仇！你只把史进兄弟还洒家；玉娇枝也还了洒家，等洒家自带去交还王义；你却连夜也把华州太守交还朝廷！量你这等贼头鼠眼，专一欢喜妇人，也做不得民之父母！若依得此三事，便是佛眼相看；若道半个不的，不要懊悔不迭！如今你且先教我去看看史家兄弟，却回我话！”
此番机灵狡诈加嘴硬，这便是金圣叹称赞鲁大师“粗鲁”和“精细”的细节，只是如此还不够赞誉，应当堪称“不败之枭雄”才尽其义。

【惊喜】
在“古本水浒传”中，鲁智深最后并未在杭州坐化，而是与武松同回五台山修行。
至于后来的版本写他“圆寂”，也有语焉不详的地方——鲁智深沐浴更衣，叫军校喊宋江来看他，写下颂语，宋江来时鲁大师已经盘坐无声了，看了颂语宋江“嗟叹不已”，便焚香礼拜。随即找高僧火化，文中写的是“焚化龛子”。
接着武松要求留下，宋江“见武松已成废人”，便由他留在六和寺中出家。
这哥俩玩的应当是“金蝉脱壳”之计，宋江反应平淡，应是看破不说破，成全了他们。
所以，新版的《水浒传》也是继承了“古本水浒”的设计，只不过换了一种隐晦的写法：曲径通幽。

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